Молитва святой иустине

Молитва Киприану священномученику

Киприан Священномученик

Православные люди часто задаются вопросом, верить ли им в колдовство и сглаз? Для чего читать молитву Киприану Священномученику? Если мы доверяем православным чудесам: исцелениям, мироточениям икон, нетленным мощам, то, конечно, есть место и колдовству, злым силам нашего врага. Зачастую дьявол действует незаметно: человек спивается, увлекается азартными играми и попадает во власть греха, но иногда происходят необъяснимые вещи, которые нас пугают. Часто люди ошибочно считают, что в таком случае надо обращаться к такому же злому колдовству, отдают свои деньги черным магам, насылают порчу в ответ на порчу.

Верить, в сглаз и порчу можно, но с одной важной поправкой – Господь сильнее зла и, ни один голос не упадет с головы человека, если на то не будет воли Бога.

Знал это и святой мученик Киприан, которому часто молятся о защите от колдовства и порчи. Сам он родился и воспитывался среди язычников, где возносилась хвала и приносились жертвы ложным богам. Его считали колдуном. Киприан был на хорошем счету у самого дьявола, умел повелевать стихиями и должен был стать князем тьмы. Как и в наше время, к Киприану обращались за магической помощью. Однажды, охваченный блудной страстью, к нему пришел богатый человек по имени Аглаид. Аглаид хотел совратить прекрасную девушку по имени Иустина. Иустина тоже родилась в семье язычников, но уверовала во Христа, поэтому у Аглаида никак не получалось увлечь богобоязненную и скромную девушку. В ответ на предложение о браке, она ответила: «Жених мой — Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту. Он и душу и тело мое охраняет от всякой скверны», потому что чувствовала, что Аглаид охвачен страстью, а не истиной любовью.

Киприан взялся помочь Аглаиду, ведь он не раз толках своими магическими ритуалами людей ко греху. Но на этот раз у него ничего не получилось. Иустина почувствовала, что все тело ее пылает и горит, осознав, что ее искушают бесы, она обратилась к ответному оружие – молитве. Иустина просила Христа: «Господи Боже мой, Иисусе Христе! Вот враги мои восстали на меня, приготовили сеть для уловления меня и истощили мою душу. Но я вспомнила в ночи имя Твое и возвеселилась, и теперь, когда они теснят меня, я прибегаю к Тебе и надеюсь, что враг мой не восторжествует надо мной. Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе. Сохрани же овцу Твою, добрый Пастырь, не предай на съедение зверю, ищущему поглотить меня; даруй мне победу на злое вожделение моей плоти».

Тогда дурные мысли оставили Иустину. А бес пришел к Киприану, чтобы сообщить – тот остался ни с чем. Киприан послал к Иустине более сильного беса. Тогда Иустина усилила молитву строгим постом. Она усмирила свою плоть, Киприану вновь пришлось расписаться в поражении.

Киприан насылал на Иустину и ее близких бедствия, злобствовал, но Иустина смиренно сносила все и молилась. Несмотря на то, что Киприан насылал порчу на всех ее близких и даже на скот, молитва принесла людям исцеление. После чего, Киприан, увидев силу веры прекрасной девушки осознал, как ошибался и обратился к дьяволу со словами: «О, губитель и обольститель всех, источник всякой нечистоты и скверны! Ныне я узнал твою немощь. Ибо если ты боишься даже тени креста и трепещешь Имени Христова, то что ты будешь делать, когда Сам Христос придет на тебя? Если ты не можешь победить осеняющих себя крестом, то кого ты исторгнешь из рук Христовых? Ныне я уразумел, какое ты ничтожество; ты не в силах даже отомстить! Послушавшись тебя, я, несчастный, прельстился и поверил твоей хитрости. Отступи от меня, проклятый, отступи, ибо мне следует умолять христиан, чтобы они помиловали меня. Следует мне обратиться к благочестивым людям, чтобы они избавили меня от гибели и позаботились о моем спасении. Отойди, отойди от меня, беззаконник, враг истины, противник и ненавистник всякого добра».

Киприан вместе с Иустиной позже принял мученическую кончину за веру во Христа, являя собой пример веры и преданности Господу.

О чем молятся Святому Киприану?

Молитву Киприану Священномученику с тех пор возносят:

• О защите от колдовства;
• О победе над властью греха;
• О наставлении заблудших душ.

Молитва Киприану Священномученику

(читаются только по благословению духовника)

И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход: сего ради слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче Киприане, моли Христа Бога спастися душам нашим.

От художества волшебнаго обратився, богомудре, к познанию Божественному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: с неюже молися Человеколюбцу Владыце спасти души наша.

Целений твоих, святе, дарования мне низпослав, и недугующее мое сердце гноем греховным молитвами твоими исцели, яко да слово пения от скверных устен моих ныне принесу ти и воспою болезни твоя, яже показал еси, священномучениче, покаянием добрым и блаженным и Богу приближающимся. Того бо удержан рукою, направился еси, яко по лествице, к Небесным, непрестанно моляся спасти души наша.

О, святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех к тебе прибегающих. Приими от нас недостойных хваление наше, и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных наших, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действия духов нечистых и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий поборник на все враги видимыя и невидимыя. Во искушениях подаждь нам терпение и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших. Да водимыя тобою достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся в Небеснем Царствии со всеми святыми славити и воспевати Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Вы прочитали о молитве Киприану Священномученику. Читайте также:

Акафист священномученику Киприану и святой мученице Иустине

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 15 октября (02 октября ст. ст.)

Избраннии чудотворцы и скории заступницы, священномучениче Киприане и мученице Иустино, яко имущии велие дерзновение ко Господу и выну Престолу Его предстоящии, предстательством вашим от всяких нас бед свободите и наследники Царствия Небеснаго соделайте, похвальное пение вам приносящих: Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.

Ангельския силы yдивишася, како вы, Киприане и Иустино, от бездушных богов отвратившеся и в Бога Жива уверовавше, познанием истины Божественныя обpели есте ангельское безстpастное житие. Мы же, сему дивящеся, вопием вам таковая:

Радyйтеся, твердостию вашея веры во Христа Ангелы yдивившии.

Радyйтеся, вхождением на брак Агнчий лик святых возвеселившии.

Радyйтеся, яко за Христа мужественно пострадали есте.

Радyйтеся, яко за исповедание Его венцы нетленнии пpияли есте.

Радyйтеся, на небесех ныне пред Престолом Божиим предстоящии.

Радуйтеся, о спасении душ наших Господа умоляющии.

Видя суету идольскаго нечестия, к познанию Божественномy от хyдожества волшебнаго отвpатился еси, Киприане, душу свою от погибели вечныя исхищая. Ныне же, у Престола Божия во славе небесней предстоя, молися Человеколюбцy Владыце спасти дyши наша, поющих Ему: Аллилyиа.

Разумом истиннаго богопознания свыше наставляемый, чародейства и волхвования отвратился еси, Киприане, и слезным покаянием страсти своя угасил еси; уведев же, яко имене Христова и Креста Животворящаго бесы трепещут и козни вражия разрушаются, в храм Божий на служение Ему пpитекл еси. Темже, усердие твое похваляюще, взываем сице:

Радyйся, хитpости демонския мужественно отвергнувый.

Радyйся, козни их пагубныя яко паучину растерзавый.

Радyйся, пpелести слyжения его небоязненно обличивый.

Радyйся, змия лyкаваго пред всеми посpамивый.

Радуйся, яко тобою бесы отгоняются.

Радyйся, яко тобою болезни телесныя и душевныя исцеляются.

Силою Вышняго укрепляема, семена веры спасительныя в сердце своем восприяла еси, Иустино: ты бо проповеди диакона Праилия о Господе Иисусе Христе, рождшемся от Пречистыя Девы Марии, страдавшем, и погребенном, и разрушившим смертию смерть, внимая, добрый плод в души своей возрастила еси, терния неверия искореняя, и Богу вопия: Аллилуиа.

Имея разум Богом просвещенный, святая Иустино, уразумела еси, яко токмо в Церкви Христовой обрящеши спасение души своея, в нейже, слову Божию внимая, Духом Святым в вере во Христа утвердилася еси. Таковому Божию благоволению о тебе радуяся, воспеваем ти сице:

Радyйся, звездо, во тьме языческаго нечестия возсиявшая.

Радyйся, светом благочестивыя веры просветившаяся.

Радyйся, благодатию Духа Святаго душу твою исполнившая.

Радyйся, Жениху Небесному девство свое обручившая.

Радyйся,Сладчайшаго Иисуса невесто прекрасная.

Радyйся, великою во Царствии Небеснем нареченная.

Радyйтеся, Киприане и Иустино, скории помощницы и молитвеницы о дyшах наших.

Бури греховныя избегая, ко Христу пришел еси и всего себе, яко жертву благовонную, Спасителю нашему принесл еси, богомудре Киприане, твердое бо намерение в сердце своем приял еси: Кpещением святым душу свою убелити, верным последователем Господу быти и во вся дни живота своего воспевати Ему: Аллилyиа.

Слышаще отречение твое от служения врагу рода человеческаго и видяще благое намеpение твое во Хpиста облещися и совершенным христианином быти, епископ Анфим абие кpести тя, Киприане, и чтецом во хpаме Божием постави. Мы же, pадyющеся таковому твоемy обращению ко Христу, поем ти таковая:

Радyйся, яко Господа всею душею возлюбил еси.

Радyйся, яко хpистианином истинным быти возжелел еси.

Радyйся, святое Кpещение с благоговением пpиявый.

Радyйся, Духа Святаго жилище себе сотворивый.

Радуйся, Господом свыше пpосвещенный.

Радyйся, епископом в вере Христовой наставленный.

Боготечною стезею устремилася еси и тихаго пристанища достигла еси, святая мученице Иустино: ты бо светом истины Божественныя родители твоя Едесия и Клеодонию просветивши, купно с ними святое Крещение от епископа Онтата прияла еси, да Христу угодна будеши и возможеши невозбранно пети Ему: Аллилуиа.

Видяще премногую добродетель отца твоего Едесия, постави его святитель Божий во пресвитера, да добродетельным житием и иных ко Христу приведет; тебе же, достоблаженная Иустино, достойную дщерь его, паче всего Христа возлюбившую и в соблюдении заповедей Его добре подвизавшуюся, почитаем звании сими:

Радyйся, красотою душевною просиявшая.

Радyйся, девство непорочное в дар Богу принесшая.

Радyйся, благовестнице Евангелия богомудрая.

Радyйся, заповедей Господних проповеднице усердная.

Радyйся, подвижнице Божия, постом и молитвою воспитанная.

Радyйся, голубица непорочная, кротости и незлобия преисполненная.

Проповедник истины Христовы явился еси, священномучениче Киприане, темже Человеколюбец Господь, Иже хотяй всем спастися, даpова нам тебе дивнаго молитвенника, целителя и защитника от дyхов злобы поднебесных: ты бо делы и словесы твоими пpиводиши многия к покаянию и гpеховныя жизни испpавлению, наyчая всех пети Богy: Аллилyиа.

Возсиял еси, яко светило светозарное, просвещающее светом богопознания всех, во тьме неверия сущих, святителю Кипpиане, понеже молитве твоей никияже чаpодеяния, от лyкавых бесов и злых человек исходящия, пpотивостати не могут: обаче силою Божиею pазpyшаются и пpогоняются. Сего ради вопием сице:

Радyйся, вражиих козней pазpyшителю.

Радyйся, злых бесов прогонителю.

Радyйся, от вpаг видимых и невидимых стено и огpаждение.

Радyйся, оставленных вpачами пpедивное поможение.

Радyйся, от бед и скоpбей скоpо избавляяй.

Радyйся, стpадания в pадость претворяяй.

Хотящи мудрым евангельским девам поpевновати, елеем добрых дел исполнилася еси, славная мyченице Иустино, и, возжегши светильник души своея, пpосвещала еси люди Хpистовым yчением, да познавше Господа Иисyса поют Емy: Аллилyиа.

Новую показа на тебе милость Свою Всемогущий Господь: Божественною бо благодатию Своею вознесе тя, преславная Иустино, на высотy дyховнаго совеpшенства, яко и немощныя от недугов душевных и телесных исцеляти, и от духов нечистых страждущия от козней их лукавых свобождати возможеши. Сего pади вопием ти:

Радyйся, горняя, паче дольних, возлюбившая.

Радyйся, Богу всю себе предавшая.

Радyйся, серафимскою любовию к Нему горящая.

Радyйся, и нас любити Его всею душею научающая.

Радyйся, людей православных в вере утверждение.

Радyйся, девственнаго сонма украшение.

Странно бе нечестивому игемону видети тебе, священномучениче Киприане, егда суду неправедному тебе предаде: ты бо, яко непоколебим воин Цаpя Hебеснаго, со деpзновением Хpиста исповедал еси, во страданиих воспевая: Аллилуиа.

Всего себе Богу предал еси, священномучениче Киприане: не yбоялся бо еси пpещений лютых и самих страданий, обаче лицем светлым, благодатию Божиею сияющим, пpедстал еси сyдилищy нечестивому, подвизая всех веpных воспевати ти сице:

Радyйся, веpы Хpистовы непоколебимый исповедниче.

Радyйся, Пpечистыя Тpоицы деpзновенный пpоповедниче.

Радyйся, силою Божиею дyхов злобы победивый.

Радyйся, огнем молитвы стpелы вpажия попаливый.

Радyйся, яко мyчения лютая ни во чтоже вменил еси.

Радyйся, яко в стpаданиих твоих Бога прославил еси.

Всякое благое прошение наше, пpитекающих к тебе с веpою, не отрини, мученице святая Иустино, ибо данною тебе от Бога благодатию изгоняти дyхи нечистыя, мyчащия человека, бесы прогоняются и недужным здравие подается, вопиющим Богy: Аллилyиа.

Ветии многовещаннии по достоянию не возмогут воспети вся труды твоя, святая Иустино, ты бо всем сеpдцем и всею дyшею Бога возлюбивши, все твое тщание и желание напpавляла еси, во еже святую волю Его исполняти. Темже и ныне нас, бедами и скорбьми отягченных, не оставляеши, но пpедстательствyеши за ны пpед Господем, исцеление и yтешение нам даpyя. Сего ради, восхваляя тя, взываем сице:

Радyйся, во благих прошения наша скоро исполняющая.

Радyйся, в недузех страждущия благодатно посещающая.

Радyйся, в молитвах наших теплое прибежище.

Радyйся, обидимым благое утешение.

Радyйся, верных ко спасению добрая наставнице.

Радyйся, в борениих сущим помощнице.

Спасение всех устрояющи Человеколюбец Господь, по скончании исповедническаго подвига твоего, увенча тя, святителю Кипpиане, венцем мученическим: исповедуя бо пред мучители Бога Истинна, в Троице Святей покланяемаго, небоязненно подклонил еси под меч главу свою, воспевая: Аллилyиа.

Стена еси и щит, богомyдpе Киприане, всем усердно к тебе прибегающим и пред иконою твоею тепле молящимся: тебе бо дарова нам Всеблагий Господь в помощь и врачевство болезней душевных и телесных. Сего ради взываем ти:

Радyйся, яко Господу за нас молитвы своя возносиши.

Радyйся, яко пред Престолом Божиим о нас ходатайствуеши.

Радyйся, яко светом боговедения праведныя пpосвещаеши.

Радyйся, яко заблyждших на пyть спасительный наставляеши.

Радyйся, дары целебныя просящим у тебе скоро подаваяй.

Радyйся, любящим и чтущим тя любовию сугубою воздаваяй.

Пение всеумиленное ко Господу возносила еси, страстотерпице святая Иустино, егда мучения тяжкия мужественно за Него терпела еси; течение же твое исповедническое скончавши, радостно главу свою на мечное усечение преклонила еси, воспевая Богy: Аллилyиа.

Светозарною свещею на свещнице церковней сияеши, святая Иустино, светом благодатным отгоняющи от нас вpагов видимых и невидимых. Мы же, с теплою веpою и любовию к тебе пpибегающи, восхваляем мученическую кончину твою, взывая сице:

Радyйся, Бога Истиннаго дерзновенно проповедавшая.

Радyйся, о укрепляющем тя Господе вся возмогшая.

Радyйся, яко язвы Господа Иисуса на теле твоем носила еси.

Радyйся, яко терпением твоим мучителей победила еси.

Радyйся, мученическое течение твое мечною кончиною увенчавшая.

Радyйся, Господа твоего страданьми и чудесы прославившая.

Благодать дана вам от Бога, святии Киприане и Иустино, попиpати силy вpажию и всякое бесовское нахождение: вы бо страдания велия претерпевши, мученическою кончиною своею блаженства вечнаго достигли есте; ныне же пpедстоя Пpестолy Цаpя славы, молитеся о нас, во еже избавитися нам от пленения диавольскаго, да возможем непреткновенно пети Богy: Аллилyиа.

Поюще pевность вашу по Бозе и дивная и пpеславная чyдеса ваша, величаем и восхваляем вас, священномyчениче Кипpиане и мученице Иустино, таковyю благодать от Бога пpиемших; молим же вас: егда в час смеpти нашея демонския полчища обстоят дyши наша, тогда явите нам свое застyпление, да присно вами избавляеми, взываем сице:

Радyйтеся, от находящих козней вражиих скоpое защищение.

Радyйтеся, от скоpбей и печалей избавление.

Радyйтеся, Хpиста до конца возлюбившии.

Радyйтеся, дyши своя за Hего положившии.

Радyйтеся, в Кpови Агнчей омывшиися.

Радyйтеся, во двоpех Господних вселившиися.

Радyйтеся, к сонмy святых сопpичтеннии.

Радyйтеся, Тpисиянным Светом озаpеннии.

О пpедивнии и пpеславнии yгодницы Божии, священномyчениче Кипpиане и мученице Иустино, скоpии помошницы всем с верою к вам пpибегающим, пpиимите от нас, недостойных, хвалебное пение сие, и от недyгов душевных и телесных вся ны исцелите, от вpаг видимых и невидимых застyпите и вечнаго мyчения избавитися нам Господа yмолите, да купно с вами вопием: Аллилyиа.

(Этот кондак читается тpижды, затем икос 1 и кондак 1)

О святии священномучениче Киприане и мученице Иустино, внемлите смиренному молению нашему! Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Темже, яко дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжавшии, будите молитвенницы крепции и ходатаи о нас недостойных, да заступлением вашим сохраняеми, невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ґкafістъ сщ7енномyченику кmпріaну и3 мyченицэ їустjнэ

И#збрaнніи чудотв0рцы и3 ск0ріи заступницы, сщ7енном§ениче кmпріaне и3 м§енице їустjно, ћкw и3мyщіи вeліе дерзновeніе ко гDу и3 вhну пrт0лу є3гw2 предстоsщіи, предстaтельствомъ вaшимъ t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи1те и3 наслёдники цrтвіz нбcнагw содёлайте, похвaльное пёніе вaмъ приносsщихъ: Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

ЃгGльскіz си1лы ўдиви1шасz, кaкw вы2, кmпріaне и3 їустjно, t бездyшныхъ богHвъ tврати1вшесz и3 въ бGа жи1ва ўвёровавше, познaніемъ и4стины б9eственныz њбрэли2 є4сте ѓгGльское безстрaстное житіE. Мh же, сeму дивsщесz, вопіeмъ вaмъ таков†z: Рaдуйтесz, твeрдостію вaшеz вёры во хrтA ѓгGлы ўдиви1вшіи. Рaдуйтесz, вхождeніемъ на брaкъ ѓгнчій ли1къ с™hхъ возвесели1вшіи. Рaдуйтесz, ћкw за хrтA мyжественнw пострадaли є4сте. Радyйстеz, ћкw за и3сповёданіе є3гw2 вэнцы2 нетлённіи пріsли є4сте. Рaдуйтесz, на нб7сёхъ нhнэ пред8 пrт0ломъ б9іимъ предстоsщіи. Рaдуйтесz, њ сп7сeніи дyшъ нaшихъ гDа ўмолsющіи. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Ви1дz суетY јдwльскагw нечeстіz, къ познaнію б9eственномy t худ0жества волшeбнагw tврати1лсz є3си2, кmпріaне, дyшу свою2 t поги1бели вёчныz и3схищaz. Нhнэ же, ў пrт0ла б9іz во слaвэ нб7снёй предстоS, моли1сz чlвэколю1бцy вLце сп7сти2 дyши нaша, пою1щихъ є3мY: Ґллилyіа.

Рaзумомъ и4стиннагw бGопознaніz свhше наставлsемый, чародёйства и3 волхвовaніz tврати1лсz є3си2, кmпріaне, и3 слeзнымъ покаsніемъ стрaсти своS ўгаси1лъ є3си2: ўвёдэвъ же, ћкw и4мене хrт0ва и3 кrтA животворsщагw бёсы трепeщутъ и3 к0зни врaжіz разрушaютсz, въ хрaмъ б9ій на служeніе є3мY притeклъ є3си2. Тёмже, ўсeрдіе твоE похвалsюще, взывaемъ си1це: Рaдуйсz, хи1трости дeмонскіz мyжественнw tвeргнувый. Рaдуйсz, к0зни и5хъ пaгубныz ћкw паучи1ну растерзaвый. Рaдуйсz, прeлести служeніz є3гw2 нб7оsзненнw њбличи1вый. Рaдуйсz, ѕмjz лукaвагw пред8 всeми посрами1вый. Рaдуйсz, ћкw тоб0ю бёсы tгонsютсz. Рaдуйсz, ћкw тоб0ю болёзни тэлeсныz и3 душeвныz и3сцэлzютсz. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Си1лою вhшнzгw ўкрэплsема, сэменA вёры сп7си1тельныz въ сeрдцэ своeмъ воспріsла є3си2, їустjно: тh бо пр0повэди діaкона праjліz њ гDэ ї>се хrтE, р0ждшемсz t пречcтыz дв7ы мRjи, страдaвшемъ, и3 погребeнномъ, и3 разрyшившимъ смeртію смeрть, внимaz, д0брый пл0дъ въ души2 своeй возрасти1ла є3си2, тeрніz невёріz и3скоренsz, и3 бGу вопіS: Ґллилyіа.

И#мёz рaзумъ бGомъ просвэщeнный, с™az їустjно, ўразумёла є3си2, ћкw т0кмw въ цRкви хrт0вой њбрsщеши сп7сeніе души2 своеS, въ нeйже, сл0ву б9ію внимaz, д¦омъ с™hмъ въ вёрэ во хrтA ўтверди1ласz є3си2. Таков0му б9ію бlговолeнію њ тебЁ рaдуzсz, воспэвaемъ ти2 си1це: Рaдуйсz, ѕвэздо2, во тмЁ kзhческагw нечeстіz возсіsвшаz. Рaдуйсz, свётомъ бlгочести1выz вёры просвэти1вшаzсz. Рaдуйсz, бlгодaтію д¦а с™aгw дyшу твою2 и3сп0лнившаz. Рaдуйсz, женихY нбcному дёвство своE њбручи1вшаz. Рaдуйсz, сладчaйшагw ї>са невёсто прекрaснаz. Рaдуйсz, вели1кою во цrтвіи нбcнэмъ наречeннаz. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Бyри грэх0вныz и3збэгaz, ко хrтY пришeлъ є3си2 и3 всегw2 себє2, ћкw жeртву бlгов0нную, сп7си1телю нaшему принeслъ є3си2, бGомyдре кmпріaне, твeрдое бо намёреніе въ сeрдцэ своeмъ пріsлъ є3си2: крещeніемъ с™hмъ дyшу свою2 ўбэли1ти, вёрнымъ послёдователемъ гDу бhти и3 во всS дни2 животA своегw2 воспэвaти є3мY: Ґллилyіа.

Слhшаще tречeніе твоE t служeніz врагY р0да чlвёческагw и3 ви1дzще бlг0е намёреніе твоE во хrтA њблeщисz и3 совершeннымъ хrтіани1номъ бhти, є3пcкопъ ґнfjмъ ѓбіе кrти тS, кmпріaне, и3 чтец0мъ во хрaмэ б9іемъ постaви. Мh же, рaдующесz таков0му твоемY њбращeнію ко хrтY, поeмъ ти2 таков†z: Рaдуйсz, ћкw гDа всeю душeю возлюби1лъ є3си2. Рaдуйсz, ћкw хrтіаниномъ и4стиннымъ бhти возжелeлъ є3си2. Рaдуйсz, с™ое крещeніе съ бlгоговёніемъ пріsвый. Рaдуйсz, д¦а с™aгw жили1ще себЁ сотвори1вый. Рaдуйсz, гDомъ свhше просвэщeнный. Рaдуйсz, є3пcкопомъ въ вёрэ хrт0вой настaвленный. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

БGотeчною стезeю ўстреми1ласz є3си2 и3 ти1хагw пристaнища дости1гла є3си2, с™az м§енице їустjно: тh бо свётомъ и4стины б9eственныz роди1тели твоS є3дeсіz и3 клеwдHнію просвэти1вши, кyпнw съ ни1ми с™0е крещeніе t є3пcкопа nнтaта пріsла є3си2, да хrтY ўг0дна бyдеши и3 возм0жеши невозбрaннw пёти є3мY: Ґллилyіа.

Ви1дzще премн0гую добродётель nтцA твоегw2 є3дeсіz, постaви є3гw2 с™и1тель б9ій во пресвЂтера, да добродётельнымъ житіeмъ и3 и3нhхъ ко хrтY приведётъ: тебЁ же, достобlжeннаz їустjно, дост0йную дщeрь є3гw2, пaче всегw2 хrтA возлюби1вшую и3 въ соблюдeніи зaповэдей є3гw2 д0брэ подвизaвшуюсz, почитaемъ звaніи си1ми: Рaдуйсz, красот0ю душeвною просіsвшаz. Рaдуйсz, дёвство непор0чное въ дaръ бGу принeсшаz. Рaдуйсz, бlговeстнице є3ђліz бGомyдраz. Рaдуйсz, зaповэдей гDнихъ проповёднице ўсeрднаz. Рaдуйсz, подви1жнице б9іz, пост0мъ и3 моли1твою воспи1таннаz. Рaдуйсz, голуби1ца непор0чнаz, кр0тости и3 неѕл0біz преисп0лненнаz. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Проповёдникъ и4стины хrт0вы kви1лсz є3си2, сщ7енном§ениче кmпріaне, тёмже чlвэколю1бецъ гDь, и4же хотsй всёмъ сп7сти1сz, даровA нaмъ тебЁ ди1внагw моли1твенника, цэли1телz и3 защи1тника t дyхwвъ ѕл0бы поднебeсныхъ: тh бо дэлы2 и3 словесы2 твои1ми прив0диши мн0гіz къ покаsнію и3 грэх0вныz жи1зни и3справлeнію, научaz всёхъ пёти бGy: Ґллилyіа.

Возсіsлъ є3си2, ћкw свётило свэтозaрное, просвэщaющее свётомъ бGопознaніz всёхъ, во тмЁ невёріz сyщихъ, с™и1телю кmпріaне, понeже моли1твэ твоeй никjzже чародёzніz, t лукaвыхъ бёсwвъ и3 ѕлhхъ чlвэкъ и3сходsщіz, противостaти не м0гутъ: nбaче си1лою б9іею разрушaютсz и3 прогонsютсz. Сегw2 рaди вопіeмъ си1це: Рaдуйсz, врaжіихъ к0зней разруши1телю. Рaдуйсz, ѕлhхъ бёсwвъ прогони1телю. Рaдуйсz, t врaгъ ви1димыхъ и3 неви1димыхъ стэно2 и3 њграждeніе. Рaдуйсz, њстaвленныхъ врачaми преди1вное поможeніе. Рaдуйсz, t бёдъ и3 ск0рбей ск0ро и3збавлszй. Рaдуйсz, страдaніz въ рaдость претворszй. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Хотsщи мyдрымъ є3ђльскимъ дёвамъ поревновaти, є3лeемъ д0брыхъ дёлъ и3сп0лниласz є3си2, слaвнаz м§енице їустjно, и3, возжeгши свэти1льникъ души2 своеS, просвэщaла є3си2 лю1ди хrт0вымъ ўчeніемъ, да познaвше гDа ї>са пою1тъ є3мY: Ґллилyіа.

Н0вую показA на тебЁ млcть свою2 всемогyщій гDь: б9eственною бо бlгодaтію своeю вознесE тS, преслaвнаz їустjно, на высотY дух0внагw совершeнства, ћкw и3 нeмощныz t недyгwвъ душeвныхъ и3 тэлeсныхъ и3сцэлsти, и3 t дyхwвъ нечи1стыхъ стрaждущіz t к0зней и5хъ лукaвыхъ свобождaти возм0жеши. Сегw2 рaди вопіeмъ ти2: Рaдуйсz, г0рнzz, пaче д0льнихъ, возлюби1вшаz. Рaдуйсz, бGу всю2 себє2 предaвшаz. Рaдуйсz, серафjмскою люб0вію къ немY горsщаz. Рaдуйсz, и3 нaсъ люби1ти є3гw2 всeю душeю научaющаz. Рaдуйсz, людeй правослaвныхъ въ вёрэ ўтверждeніе. Рaдуйсz, дёвственнагw с0нма ўкрашeніе. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Стрaннw бЁ нечести1вому и3гeмwну ви1дэти тебЁ, сщ7енном§ениче кmпріaне, є3гдA судY непрaведному тебЁ предадE: тh бо, ћкw непоколеби1мъ в0инъ цRS нбcнагw, со дерзновeніемъ хrтA и3сповёдалъ є3си2, во страдaніихъ воспёваz: Ґллилyіа.

Всегw2 себE бGу предaлъ є3си2, сщ7енном§ениче кmпріaне: не ўбоsлсz бо є3си2 прещeній лю1тыхъ и3 сами1хъ страдaній, nбaче лицeмъ свётлымъ, бlгодaтію б9іею сіsющимъ, предстaлъ є3си2 суди1лищу нечести1вому, подвизaz всёхъ вёрныхъ воспэвaти ти2 си1це: Рaдуйсz, вёры хrт0вы непоколеби1мый и3сповёдниче. Рaдуйсz, пречcтыz трbцы дерзновeнный проповёдниче. Рaдуйсz, си1лою б9іею дyхwвъ ѕл0бы побэди1вый. Рaдуйсz, nгнeмъ моли1твы стрёлы врaжіz попали1вый. Рaдуйсz, ћкw мучeніz лю1таz ни во чт0же вмэни1лъ є3си2. Рaдуйсz, ћкw въ страдaніихъ твои1хъ бGа прослaвилъ є3си2. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Всsкое бlг0е прошeніе нaше, притекaющихъ къ тебЁ съ вёрою, не tри1ни, м§енице с™az їустjно, и4бо дaнною тебЁ t бGа бlгодaтію и3згонsти дyхи нечи1стыz, мyчащіz чlвэка, бёсы прогонsютсz и3 недyжнымъ здрaвіе подаeтсz, вопію1щимъ бGу: Ґллилyіа.

Вэтjи многовэщaнніи по достоsнію не возм0гутъ воспёти всS труды2 твоS, с™az їустjно, тh бо всёмъ сeрдцемъ и3 всeю душeю бGа возлюби1вши, всE твоE тщaніе и3 желaніе направлsла є3си2, во є4же с™yю в0лю є3гw2 и3сполнsти. Тёмже и3 нhнэ нaсъ, бёдами и3 скорбьми2 tzгчeнныхъ, не њставлsеши, но предстaтельствyеши за ны2 пред8 гDемъ, и3сцэлeніемъ ўтэшeніе нaмъ дaруz. Сегw2 рaди, восхвалsz тS, взывaемъ си1це: Рaдуйсz, во бlги1хъ прошeніz нaша ск0ро и3сполнsющаz. Рaдуйсz, въ недyзэхъ стрaждущіz бlгодaтнw посэщaющаz. Рaдуйсz, въ моли1твахъ нaшихъ тeплое прибёжище. Рaдуйсz, њби1димымъ бlг0е ўтэшeніе. Рaдуйсz, вёрныхъ ко сп7сeнію д0браz настaвнице. Рaдуйсz, въ борeніихъ сyщимъ пом0щнице. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Сп7сеніе всёхъ ўстроsющи чlвэколю1бецъ гDь, по скончaніи и3сповёдническагw п0двига твоегw2, ўвёнча тS, с™и1телю кmпріaне, вэнцeмъ м§еническимъ: и3сповёдуz бо пред8 мучи1тели бGа и4стинна, въ трbцэ с™ёй покланsемагw, небоsзненнw подклони1лъ є3си2 под8 мeчъ главY свою2, воспёваz: Ґллилyіа.

СтэнA є3си2 и3 щи1тъ, бGомyдре кmпріaне, всёмъ ўсeрднw къ тебЁ прибэгaющимъ и3 пред8 їкHною твоeю тeплэ молsщимсz: тебЁ бо даровA нaмъ всебlгjй гDь въ п0мощь и3 врачевство2 болёзней душeвныхъ и3 тэлeсныхъ. Сегw2 рaди взывaемъ ти2: Рaдуйсz, ћкw гDу за нaсъ моли1твы своS возн0сиши. Рaдуйсz, ћкw пред8 пrт0ломъ б9іимъ њ нaсъ ходaтайствуеши. Рaдуйсz, ћкw свётомъ бGовёдэніz прaведныz просвэщaеши. Рaдуйсz, ћкw заблyждшихъ на пyть сп7си1тельный наставлsеши. Рaдуйсz, дaры цэлeбныz просsщимъ ў тебЁ ск0ро подавazй. Рaдуйсz, лю1бzщимъ и3 чтyщимъ тS люб0вію сугyбою воздавazй. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Пёніе всеумилeнное ко гDу возноси1ла є3си2, страстотeрпице с™az їустjно, є3гдA мучє1ніz тsжкіz мyжественнw за негw2 терпёла є3си: течeніе же твоE и3сповёдническое скончaвши, рaдостнw главу свою2 на мeчное ўсэчeніе преклони1ла є3си2, воспэвaz бGy: Ґллилyіа.

Свэтозaрною свэщeю на свёщницэ цRк0внэй сіsеши, с™az їустjно, свётомъ бlгодaтнымъ tгонsющи t нaсъ врагHвъ ви1димыхъ и3 неви1димыхъ. Мh же, съ тeплою вёрою и3 люб0вію къ тебЁ прибэгaющи, восхвалsемъ м§еническую кончи1ну твою2, взывaz си1це: Рaдуйсz, бGа и4стиннагw дерзновeннw проповёдавшаz. Рaдуйсz, њ ўкрэплsющемъ тS гDэ всS возм0гшаz. Рaдуйсz, ћкw ћзвы гDа ї>са на тёлэ твоeмъ носи1ла є3си2. Рaдуйсz, ћкw терпёніемъ твои1мъ мучи1телей побэди1ла є3си2. Рaдуйсz, м§еническое течeніе твоE мeчною кончи1ною ўвэнчaвшаz. Рaдуйсz, гDа твоегw2 страдaньми и3 чудесы2 прослaвившаz. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Бlгодaть данA вaмъ t бGа, с™jи кmпріaне и3 їустjно, попирaти си1лу врaжію и3 всsкое бэс0вское нахождeніе: вh бо страдaніz вeліz претерпёвши, м§еническою кончи1ною своeю бlжeнства вёчнагw дости1гли є4сте: нhнэ же предстоS пrт0лy цRS слaвы, моли1тесz њ нaсъ, во є4же и3збaвитисz нaмъ t плэнeніz діaвольскагw, да возм0жемъ непреткновeннw пёти бGy: Ґллилyіа.

Пою1ще рeвность вaшу по бз7э и3 ди1внаz и3 преслaвнаz чyдеса вaша, величaемъ и3 восхвалsемъ вaсъ, сщ7енном§ениче кmпріaне и3 м§енице їустjно, таковyю бlгодaть t бGа пріeмшихъ: м0лимъ же вaсъ: є3гдA въ чaсъ смeрти нaшеz дeмонскіz п0лчища њбстоsтъ дyши нaша, тогдA kви1те нaмъ своE заступлeніе, да при1снw вaми и3збавлsеми, взывaемъ си1це: Рaдуйтесz, t находsщихъ к0зней врaжіихъ ск0рое защищeніе. Рaдуйтесz, t ск0рбей и3 печaлей и3збавлeніе. Рaдуйтесz, хrтA до концA возлюби1вшіи. Рaдуйтесz, дyши своS за негw2 положи1вшіи. Рaдуйтесz, въ кр0ви ѓгнчей њмhвшіисz. Рaдуйтесz, во дворёхъ гDнихъ всели1вшіисz. Рaдуйтесz, къ с0нмy с™hхъ сопричтeнніи. Рaдуйтесz, трисіsннымъ свётомъ њзарeнніи. Рaдуйтесz, кmпріaне и3 їустjно, ск0ріи пом0щницы и3 моли1твеницы њ дyшахъ нaшихъ.

Q, преди1вніи и3 преслaвніи ўг0дницы б9іи, сщ7енном§ениче кmпріaне и3 м§енице їустjно, ск0ріи пом0шницы всёмъ съ вёрою къ вaмъ прибэгaющимъ, пріими1те t нaсъ, недост0йныхъ, хвалeбное пёніе сіE, и3 t нед<гwвъ душeвныхъ и3 тэлeсныхъ всS ны2 и3сцэли1те, t врaгъ ви1димыхъ и3 неви1димыхъ застyпите и3 вёчнагw мучeніz и3збaвитисz нaмъ гDа ўмоли1те, да кyпнw съ вaми вопіeмъ: Ґллилyіа.

Сeй кондaкъ чтeтсz три1жды. И# пaки јкосъ №-й: ЃгGльскіz си1лы: И# кондaкъ №-й: И#збрaнніи чудотв0рцы:

Q, с™іи сщ7енном§ениче кmпріaне и3 м§енице їустjно, внемли1те смирeнному молeнію нaшему. Ѓще бо врeменное житіE вaше м§енически за хrтA скончaли є4сте, но дyхомъ t нaсъ не tступaете, при1снw по зaповэдемъ гDнимъ шeствовати нaсъ научaюще и3 кrтъ св0й терпёливw нести2 нaмъ пос0бствующе. Тёмже, ћкw дерзновeніе ко хrтY бGу и3 пречcтей є3гw2 м™ри стzжaвшіи, бyдите моли1твенницы крёпціи и3 ходaтаи њ нaсъ недост0йныхъ, да заступлeніемъ вaшимъ сохранsеми, невреди1мы t бёсwвъ, волхвHвъ и3 t чlвэкъ ѕлhхъ пребyдемъ, слaвzще с™yю трbцу, nц7A и3 сн7а и3 с™aгw д¦а, нhнэ и3 при1снw и3 во вёки вэкHвъ. Ґми1нь.

Жития священномученика Киприана, епископа, мученицы Иустины и мученика Феоктиста

В 3 ве­ке в цар­ство­ва­ние рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Де­кия жил в Ан­тио­хии язы­че­ский муд­рец, зна­ме­ни­тый волх­во­ва­тель Ки­при­ан. Он уми­ло­сти­вил жерт­ва­ми са­мо­го кня­зя тьмы, от­дал ему во власть все­го се­бя, и тот дал ему в услу­же­ние полк бе­сов и обе­щал по­ста­вить кня­зем по ис­хож­де­нии из те­ла. Мно­гие об­ра­ща­лись к нему в сво­их нуж­дах, и он по­мо­гал им бе­сов­ской си­лой. Об­ра­тил­ся к нему од­на­жды юно­ша по име­ни Агла­ид, сын бо­га­тых и знат­ных ро­ди­те­лей. Од­на­жды уви­дел он де­вуш­ку Иусти­ну и по­ра­зил­ся ее кра­со­той, и стал с тех пор ис­кать ее рас­по­ло­же­ния и люб­ви, она же от­ве­ча­ла ему от­ка­зом: «Же­них мой – Хри­стос; Ему я слу­жу и ра­ди Него хра­ню мою чи­сто­ту».

Во­ору­жив­шись тай­ны­ми зна­ни­я­ми и при­звав на по­мощь нечи­стых ду­хов, Ки­при­ан три ра­за по­сы­лал их со­блаз­нить Иусти­ну. Они вну­ша­ли ей дур­ные мыс­ли, раз­жи­га­ли в ней плот­скую страсть, ис­ку­ша­ли льсти­вы­ми и лу­ка­вы­ми ре­ча­ми, но Иусти­на по­беж­да­ла их по­стом, мо­лит­вой и крест­ным зна­ме­ни­ем, и, по­срам­лен­ные и устра­шен­ные кре­стом Гос­под­ним, они бе­жа­ли с по­зо­ром. Воз­не­го­до­вал то­гда Ки­при­ан и стал мстить Иустине за свой по­зор. Он на­слал мор и яз­вы на дом Иусти­ны и на весь го­род, как неко­гда диа­вол на пра­вед­но­го Иова. Она же усерд­но мо­ли­лась, и бе­сов­ское на­ва­жде­ние пре­кра­ти­лось. По­сле та­кой пе­ре­ме­ны лю­ди ста­ли про­слав­лять Хри­ста, а Ки­при­ан, про­зрев, от­рек­ся от дел диа­во­ла, ис­по­ве­дал все мест­но­му епи­ско­пу Ан­фи­му, от­дал ему на со­жже­ние все свои кни­ги и умо­лял со­вер­шить над ним Свя­тое Кре­ще­ние.

Он вполне из­ме­нил свою жизнь, через семь дней по­сле кре­ще­ния его по­ста­ви­ли во чте­ца, через два­дцать дней – в ипо­ди­а­ко­на, через трид­цать – в диа­ко­на, а через год ру­ко­по­ло­жи­ли в иерея. Ско­ро он был по­став­лен епи­ско­пом и в этом сане про­во­дил та­кую свя­тую жизнь, что срав­нял­ся со мно­ги­ми ве­ли­ки­ми свя­ты­ми.

Во вре­мя го­не­ний на хри­сти­ан при им­пе­ра­то­ре Дио­кли­ти­ане Ки­при­а­на и Иусти­ну окле­ве­та­ли, по­са­ди­ли в тем­ни­цу, по­том ве­ле­ли по­ве­сить свя­то­го и стро­гать ему те­ло, а Иусти­ну – бить по устам и гла­зам. По­сле это­го их бро­си­ли в ко­тел, но ки­пя­щий ко­тел не при­чи­нил им ни­ка­ко­го вре­да. В кон­це кон­цов их осу­ди­ли на усе­че­ние ме­чом.

Ви­дя непо­вин­ную смерть му­че­ни­ков, во­ин Фео­к­тист объ­явил се­бя хри­сти­а­ни­ном и был каз­нен вме­сте с ни­ми.

Свя­щен­но­му­че­ник Ки­при­ан, свя­тая му­че­ни­ца Иусти­на и свя­той му­че­ник Фео­к­тист умерщ­вле­ны в Ни­ко­ми­дии в 304 го­ду.

Житие и страдание святого священномученика Киприана и святой мученицы Иустины

Священномученик Киприан и мученица Иустина

В царствование Декия [1] жил в Антиохии [2] некий философ [3] и знаменитых волхвователь [4] , по имени Киприан, родом из Карфагена [5] . Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону [6] . Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию и бесовской мудрости. По достижении десятилетнего возраста, он был послан родителями для приготовления к жреческому служению, на гору Олимп [7] , которую язычники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям: он постиг различные бесовские превращения, научился изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградниками и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, иные восклицали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокадневном посте; ел же он по захождении солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.

Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи великих жрецов, от которых уведал многие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос [8] , где, послуживши некоторое время богине Гере [9] , научился многим обольщениям у жреца ее. Пожил он и в Таврополе [10] , служа Артемиде, а оттуда пошел в Лакедемон [11] , где и научился разными волхвованиями и наваждением вызывать мертвецов из могил и заставлял их говорить. Двадцати лет от роду Киприан пришел в Египет, и в городе Мемфисе [12] обучался еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям [13] и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского князя [14] , с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.

— Поверьте мне, — говорил он, — что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: «вот новый Замврий [15] , всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами! И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни — во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: «Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня: пусть все старейшины бесовские удивляются тебе». Вследствие сего, и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все пространство то освещалось, — а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту, или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услужение, повинуясь всякому его велению.

Так рассказывал о себе сам Киприан после своего обращения.

Отсюда ясно, каким человеком был Киприан: как друг бесов, совершал он все их дела, причиняя вред людям и обольщая их. Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Многих он научил своему гибельному волхвованию: одних — летать по воздуху, других — плавать в ладьях по облакам, а иных ходить по водам. Всеми язычниками он был почитаем и прославляем, как главнейший жрец и мудрейший слуга их мерзких богов. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовскою силою, которой был исполнен: одним содействовал он в любодеянии, другим во гневе, вражде, мщении, зависти. Уже весь он находился в глубинах ада и в пасти диавольской, был сыном геенны, участником бесовского наследия и их вечной гибели. Господь же, не хотящий смерти грешника, по Своей неизреченной благости и не побеждаемому людскими грехами милосердию, соизволил взыскать сего погибшего человека, извлечь из пропасти погрязшего в адской глубине и спасти его, чтобы показать всем людям Свое милосердие, ибо нет греха, могущего победить Его человеколюбие. Спас же Он Киприана от гибели следующим образом.

Жила в то время там же, в Антиохии, некая девица, по имени Иустина. Она происходила от языческих родителей: отцом ее был идольский жрец, по имени Едесий, а мать ее звали Клеодонией. Однажды, сидя у окна в своем доме, девица сия, тогда уже пришедшая в совершенный возраст, случайно услышала слова спасения из уст проходившего мимо диакона, по имени Праилия. Он говорил о вочеловечении Господа нашего Иисуса Христа, — о том, что Он родился от Пречистой Девы и, сотворив многие чудеса, благоизволил пострадать ради нашего спасения, воскрес из мертвых со славою, вознесся на небеса, воссел одесную Отца и царствует вечно. Сия проповедь диакона пала на добрую почву, в сердце Иустины, и начала скоро приносить плоды, искореняя в ней терния неверия. Иустина захотела лучше и совершеннее научиться вере у диакона, но не осмелилась искать его, удерживаемая девическою скромностью. Однако, она тайно ходила в церковь Христову и, часто слушая слово Божие, при воздействии на ее сердце Святого Духа, уверовала во Христа. В скором времени она убедила в сем и свою мать, а затем привела к вере и своего престарелого отца. Видя разум своей дочери и слыша ее мудрые слова, Едесий рассуждал сам с собою: «Идолы сделаны руками человеческими и не имеют ни души, ни дыхания, а потому — каким образом они могут быть богами». Размышляя о сем, однажды ночью он увидел во сне, по Божественному соизволению, чудесное видение: видел он великий сонм светоносных ангелов, а среди них был Спаситель мира Христос, Который сказал ему:

— Приидите ко Мне, и Я дам вам царствие небесное.

Встав утром, Едесий пошел с женою и дочерью к христианскому епископу, по имени Онтату, прося его научить их Христовой вере и совершить над ними святое крещение. При сем он поведал слова дочери своей и виденное им самим ангельское видение. Услышав сие, епископ возрадовался обращению их и, наставив их в вере Христовой, крестил Едесия, жену его Клеодонию и дочь Иустину, а затем, причастив их Святых Таин, отпустил с миром. Когда же Едесий укрепился в Христовой вере, то епископ, видя его благочестие, поставил его пресвитером. После сего, пожив добродетельно и в страхе Божием год и шесть месяцев, Едесий во святой вере окончил свою жизнь. Иустина же доблестно подвизалась в соблюдении заповедей Господних и, возлюбив Жениха своего Христа, служила Ему прилежными молитвами, девством и целомудрием, постом и воздержанием великим. Но враг, ненавистник человеческого рода, видя такую ее жизнь, позавидовал ее добродетелям и начал вредить ей, причиняя различные бедствия и скорби.

В то время жил в Антиохии некий юноша, по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Он жил роскошно, весь отдаваясь суете мира сего. Однажды он увидел Иустину, когда она шла в церковь, и поразился ее красотой. Диавол же внушил дурные намерения в его сердце. Распалившись вожделением, Аглаид всеми мерами стал стараться снискать расположение и любовь Иустины и, посредством обольщения, привести чистую агницу Христову к задуманной им скверне. Он наблюдал за всеми путями, по которым девица должна была идти, и, встречаясь с нею, говорил ей льстивые речи, восхваляя ее красоту и прославляя ее; показывая свою любовь к ней. Он старался увлечь ее к любодеянию хитросплетенною сетью обольщений, девица же отворачивалась и избегала его, гнушаясь им и не желая даже слушать его льстивых и лукавых речей. Не охладевая в своем вожделении к ее красоте, юноша послал к ней с просьбою, чтобы она согласилась стать его женою.

Она же отвечала ему:

— Жених мой — Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту. Он и душу и тело мое охраняет от всякой скверны.

Слыша такой ответ целомудренной девицы, Аглаид, подстрекаемый диаволом, еще более распалился страстью. Не будучи в состоянии обольстить ее, он замыслил похитить ее насильно. Собрав на помощь подобных себе безрассудных юношей, он подстерег девицу на пути, по которому она обычно ходила в церковь на молитву; там он встретил ее и, схватив, набила его по лицу и плевала на него. Услышав ее вопли, соседи выбежали из домов и отняли непорочную агницу, святую Иустину, из рук нечестивого юноши, как из волчьей пасти. Бесчинники разбежались, а Аглаид возвратился со стыдом в дом свой. Не зная, что делать далее, он, с усилением в нем нечистой похоти, решился на новое злое дело: он пошел к великому волхву и чародею — Киприану, жрецу идольскому и, поведав ему свою скорбь, просил у него помощи, обещая дать ему много золота и серебра. Выслушав Аглаида, Киприан утешал его, обещая исполнить его желание.

— Я, — сказал он, — сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней.

Так утешив юношу, Киприан отпустил его обнадеженным. Взяв затем книги по своему тайному искусству, он призвал одного из нечистых духов, в коем был уверен, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:

— Нетрудное это для меня дело, ибо я много раз потрясал города, разорял стены, разрушал дома, производил кровопролития и отцеубийства, поселял вражду и великий гнев между братьями и супругами, и многих, давших обет девства, доводил до греха; инокам, поселявшимся в горах и привычным к строгому посту, даже никогда и не помышлявшим о плоти, я внушал блудное похотение и научал их служить плотским страстям; людей раскаявшихся и отвратившихся от греха я снова обратил к делам злым; многих целомудренных я ввергнул в любодеяние. Неужели же не сумею я девицу сию склонить к любви Аглаида? Да что я говорю? Я самым делом скоро покажу свою силу. Вот возьми это снадобье (он подал наполненный чем-то сосуд) и отдай тому юноше: пусть он окропит им дом Иустины, и увидишь, что сказанное мною сбудется.

Сказав это, бес исчез. Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошел туда с разожженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть ее разжечь нечистою похотью.

Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своем теле волнение, бурю телесной похоти и пламя геенского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришел на память юноша Аглаид, и у нее родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась, ощущая, что кровь ее кипит как в котле; она теперь помышляла о том, чего всегда гнушалась как скверны. Но, по благоразумию своему, Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от диавола; тотчас она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с теплою молитвою и из глубины сердца взывала ко Христу, Жениху своему:

— Господи Боже мой, Иисусе Христе! — вот, враги мои восстали на меня, приготовили сеть для уловления меня и истощили мою душу. Но я вспомнила в ночи имя Твое и возвеселилась, и теперь когда они теснят меня, я прибегаю к Тебе и надеюсь, что враг мой не восторжествует надо мною. Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе. Сохрани же овцу Твою, добрый Пастырь, не предай на съедение зверю, ищущему поглотить меня; даруй мне победу на злое вожделение моей плоти.

Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Побежденный ее молитвою, он бежал от нее со стыдом, и снова настало спокойствие в теле и сердце Иустины; пламя вожделения погасло, борьба прекратилась, кипящая кровь успокоилась. Иустина прославила Бога и воспела победную песнь. Бес же возвратился к Киприану с печальною вестью, что он ничего не достиг.

Киприан спросил его, почему он не мог победить девицу.

Бес, хотя и неохотно, открыл правду:

— Я потому не мог одолеть ее, что видел на ней некое знамение, коего устрашился.

Тогда Киприан призвал более злобного беса и послал его соблазнить Иустину. Тот пошел и сделал гораздо больше первого, напав на девицу с большею яростью. Но она вооружилась теплою молитвою и возложила на себя еще сильнейший подвиг: она облеклась во власяницу и умерщвляла свою плоть воздержанием и постом, вкушая только хлеб с водою. Укротив таким образом страсти своей плоти, Иустина победила диавола и прогнала его с позором. Он же, подобно первому, ничего не успев, возвратился к Киприану. Тогда Киприан призвал одного из князей бесовских, поведал ему о слабости посланных бесов, которые не могли победить одной девицы, и просил у него помощи. Тот строго укорял прежних бесов за неискусность их в сем деле и за неуменье воспламенить страсть в сердце девицы. Обнадежив Киприана и обещав иными способами соблазнить девицу, князь бесовский принял вид женщины и вошел к Иустине. И начал он благочестиво беседовать с нею, как будто желая последовать примеру ее добродетельной жизни и целомудрия. Так беседуя, он спросил девицу, какая может быть награда за столь строгую жизнь и за соблюдение чистоты.

Иустина ответила, что награда для живущих целомудренно велика и неизреченна, и весьма удивительно, что люди ни мало не заботятся о столь великом сокровище, как ангельская чистота. Тогда диавол, обнаруживая свое бесстыдство, начал хитрыми речами соблазнять ее:

— Каким же образом мог бы существовать мир? как рождались бы люди? Ведь, если бы Ева сохранила чистоту, то как происходило бы умножение человеческого рода? Поистине доброе дело — супружество, которое установил Сам Бог; его и Священное Писание похваляет, говоря: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно» (Евр.13:4). Да и многие святые Божии разве не состояли в браке, который Господь дал людям в утешение, чтобы они радовались на детей своих и восхваляли Бога?

Слушая сии слова, Иустина узнала хитрого обольстителя — диавола и искуснее, нежели Ева, победила его. Не продолжая беседы, она тотчас прибегла к защите Креста Господня и положила честное его знамение на своем лице, а сердце свое обратила ко Христу, Жениху своему. И диавол тотчас исчез с еще большим позором, чем первые два беса.

В большом смущении возвратился к Киприану гордый князь бесовский. Киприан же, узнав, что и он ничего не успел, сказал диаволу:

— Ужели и ты, князь сильный и более других искусный в таком деле, не мог победить девицы? Кто же из вас может что-либо сделать с этим непобедимым девическим сердцем? Скажи мне, каким оружием она борется с вами, и как она делает немощною вашу крепкую силу?

Побежденный силою Божией, диавол неохотно сознался:

— Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко.

Киприан вознегодовал на диавола за то, что он посрамил его и, понося беса, сказал:

— Такова-то ваша сила, что и слабая дева побеждает вас!

Тогда диавол, желая утешить Киприана, предпринял еще одну попытку: он принял образ Иустины и пошел к Аглаиду в той надежде, что, приняв его за настоящую Иустину, юноша удовлетворит свое желание, и, таким образом, ни его бесовская слабость не обнаружится, ни Киприан не будет посрамлен. И вот, когда бес вошел к Аглаиду в образе Иустины, тот в несказанной радости вскочил, подбежал к мнимой деве, обнял ее и стал лобызать, говоря:

— Хорошо, что пришла ты ко мне, прекрасная Иустина!

Но лишь только юноша произнес слово «Иустина», как бес тотчас исчез, не будучи в состоянии вынести даже имени Иустины. Юноша сильно испугался и, прибежав к Киприану, рассказал ему о случившемся. Тогда Киприан волхвованием своим придал ему образ птицы и, сделав его способным летать по воздуху, послал к дому Иустины, посоветовав ему влететь к ней в комнату чрез окно. Носимый бесом по воздуху Аглаид прилетел в образе птицы к дому Иустины и хотел сесть на крыше. В это время случилось Иустине посмотреть в окно своей комнаты. Увидев ее, бес оставил Аглаида и бежал. Вместе с тем исчез и призрачный облик Аглаида, в котором он казался птицею, и юноша едва не расшибся, летя вниз. Он ухватился руками за край крыши и, держась за нее, повис, и, если бы не был спущен оттуда на землю молитвою святой Иустины, то упал бы, нечестивый, и разбился. Так, ничего не достигши, возвратился юноша к Киприану и рассказал ему про свое горе. Видя себя посрамленным, Киприан сильно опечалился и сам задумал пойти к Иустине, надеясь на силу своего волшебства. Он превращался и в женщину и в птицу, но еще не успевал дойти до дверей дома Иустины, как уже призрачное подобие красивой женщины, и равно и птицы, исчезало, и он возвращался со скорбью.

После сего Киприан начал мстить за свой позор и наводил своим волхвованием разные бедствия на дом Иустины и на дома всех сродников ее, соседей и знакомых, как некогда диавол на праведного Иова (Иов.1:15-19; 2:7). Он убивал скот их, поражал рабов их язвами, и таким образом ввергал их в чрезмерную печаль. Он поразил болезнью и саму Иустину, так что она лежала в постели, а мать ее плакала о ней. Иустина же утешала мать сою словами пророка Давида: «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» (Пс. 117:17).

Не только на Иустину и ее сродников, но и на весь город, по Божию попущению, навел Киприан бедствия, вследствие своей неукротимой ярости и большого посрамления. Появились язвы на животных и различные болезни среди людей; и прошел, по бесовскому действию, слух, что великий жрец Киприан казнит город за сопротивление ему Иустины. Тогда почетнейшие граждане пришли к Иустине и с гневом побуждали ее, чтобы она не печалила более Киприана и выходила замуж за Аглаида, во избежание еще больших бедствий из-за нее для всего города. Она же всех успокаивала, говоря, что скоро все бедствия, причиняемые при помощи бесов Киприаном, прекратятся. Так и случилось. Когда святая Иустина помолилась усердно Богу, тотчас все бесовское наваждение прекратилось; все исцелились от язв и выздоровели от болезней. Когда совершилась такая перемена, люди прославляли Христа, а над Киприаном и его волшебною хитростью издевались, так что он от стыда не мог уже показаться среди людей и избегал встречаться даже с знакомыми. Убедившись, что силы крестного знамения и Христова Имени ничто не может победить, Киприан пришел в себя и сказал диаволу:

— О, губитель и обольститель всех, источник всякой нечистоты и скверны! Ныне я узнал твою немощь. Ибо если ты боишься даже тени креста и трепещешь Имени Христова, то что ты будешь делать, когда Сам Христос придет на тебя? Если ты не можешь победить осеняющих себя крестом, то кого ты исторгнешь из рук Христовых? Ныне я уразумел, какое ты ничтожество; ты не в силах даже отомстить! Послушавшись тебя, я, несчастный, прельстился, и поверил твоей хитрости. Отступи от меня, проклятый отступи, — ибо мне следует умолять христиан, чтобы они помиловали меня. Следует мне обратиться к благочестивым людям, чтобы они избавили меня от гибели и позаботились о моем спасении. Отойди, отойди от меня, беззаконник, враг истины, противник и ненавистник всякого добра.

Услышав сие, диавол бросился на Киприана, чтобы убить его, и, напав, начал бить и давить его. Не находя нигде защиты и не зная, как помочь себе и избавиться от лютых бесовских рук, Киприан, уже едва живой, вспомнил знамение святого креста, силою которого противилась Иустина всей бесовской силе, и воскликнул:

— Боже Иустины, помоги мне!

Священномученик Киприан и мученица Иустина

Затем, подняв руку, перекрестился, и диавол тотчас отскочил от него, как стрела, пущенная из лука. Собравшись с духом, Киприан стал смелее и, призывая имя Христово, осенял себя крестным знамением и упорно противился бесу, проклиная его и укоряя. Диавол же, стоя вдали от него и не смея приблизиться, из боязни крестного знамения и Христова Имени, всячески угрожал Киприану, говоря:

— Не избавит тебя Христос от рук моих!

Затем, после долгих и яростных нападений на Киприана бес зарычал, как лев, и удалился.

Тогда Киприан взял все свои чародейские книги и пошел к христианскому епископу Анфиму. Упав к ногам епископа, он умолял оказать ему милость и совершить над ним святое крещение. Зная, что Киприан — великий и для всех страшный волхвователь, епископ подумал, что он пришел к нему с какой-либо хитростью, и потому отказывал ему, говоря:

— Много зла творишь ты между язычниками; оставь же в покое христиан, чтобы тебе не погибнуть в скором времени.

Тогда Киприан со слезами исповедал все епископу и отдал ему свои книги на сожжение. Видя его смирение, епископ научил его и наставил святой вере, а затем повелел ему готовиться к крещению; книги же его сжег пред всеми верующими гражданами.

Удалившись от епископа с сокрушенным сердцем, Киприан плакал о грехах своих, посыпал пеплом голову и искренно каялся, взывая к истинному Богу об очищении своих беззаконий. Пришедши на другой день в церковь, он слушал слово Божие с радостным умилением, стоя среди верующих. Когда же диакон повелел оглашенным выйти вон, возглашая: «елицы оглашеннии изыдите» [16] , — некоторые уже выходили, Киприан не хотел выйти, говоря диакону:

— Я — раб Христов; не изгоняй меня отсюда.

Диакон же сказал ему:

— Так как над тобою еще не совершено святое крещение, то ты должен выйти из храма.

На сие Киприан ответил:

— Жив Христос, Бог мой, избавивший меня от диавола, сохранивший девицу Иустину чистою и помиловавший меня; не изгонишь меня из церкви, пока я стану совершенным христианином.

Диакон сказал о сем епископу, а епископ, видя усердие Киприана и преданность к Христовой вере, призвал его к себе и немедленно крестил его во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Узнав о сем, святая Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни нищим и сделала в церковь приношение. Киприана же на восьмой день епископ поставил в чтеца, на двадцатый в иподиакона, на тридцатый в диакона, а чрез год рукоположил во иереи. Киприан вполне изменил свою жизнь, с каждым днем увеличивал он свои подвиги и, постоянно оплакивая прежние злые деяния, совершенствовался и восходил от добродетели к добродетели. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми; при сем, он ревностно заботился о вверенном ему Христовом стаде. Святую Иустину девицу он поставил диакониссою, а затем поручил ей девичий монастырь, сделав ее игумениею над другими девицами христианскими. Своим поведением и наставлением он обратил многих язычников и приобрел их для церкви Христовой. Таким образом, идолослужение стало прекращаться в той стране, и слава Христова увеличивалась.

Видя строгую жизнь святого Киприана, заботы его о вере Христовой и о спасении душ человеческих, диавол скрежетал на него зубами и побудил язычников оклеветать его пред правителем восточной страны в том, что он богов посрамил, многих людей отвратил от них, а Христа, враждебного богам их, прославляет. И вот многие нечестивцы пришли к правителю Евтолмию, владевшему теми странами, и клеветали на Киприана и Иустину, обвиняя их в том, что они враждебны и богам, и царю, и всяким властям, — что они смущают народ, обольщают его и ведут вслед за собою, располагая к поклонению распятому Христу. При сем они просили правителя, чтобы он за сие предал Киприана и Иустину смертной казни. Выслушав просьбу, Евтолмий велел схватить Киприана и Иустину и посадить их в темницу. Затем, отправляясь в Дамаск, он и их взял с собою, для суда над ними. Когда же привели ему на суд узников Христовых, Киприана и Иустину, то он спросил Киприана:

— Зачем ты изменил своей прежней славной деятельности, когда ты был знаменитым слугою богов и многих людей приводил к ним?

Святой Киприан рассказал правителю, как узнал немощь и обольщение бесов и уразумел силу Христову, которой бесы боятся и трепещут, исчезая от знамения честного креста, а равно изъяснил причину своего обращения ко Христу, за Которого обнаруживал готовность умереть. Мучитель не воспринял слов Киприана в свое сердце, но, не будучи в состоянии отвечать на них, велел повесить святого и строгать его тело, а святую Иустину бить по устам и очам. Во все время долгих мучений, они непрестанно исповедовали Христа и с благодарением претерпевали все. Затем мучитель заключил их в темницу и пробовал ласковым увещанием вернуть их к идолопоклонству. Когда же он оказался не в силах убедить их, то повелел бросить их в котел; но кипящий котел не причинял им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. Видя сие, один идольский жрец, по имени Афанасий, сказал:

— Во имя бога Асклипия [17] , я тоже брошусь в сей огонь и посрамлю тех волшебников.

Но едва только огонь коснулся его, он тотчас умер. Видя сие, мучитель испугался и, не желая более судить их, послал мучеников к правителю Клавдию в Никомидию [18] , описав все, случившееся с ними. Сей правитель осудил их на усечение мечом. Когда они были приведены на место казни, то Киприан попросил себе несколько времени для молитвы, ради того, чтобы прежде была казнена Иустина: он опасался, чтобы Иустина не испугалась, при виде его смерти. Она же радостно склонила свою голову под меч и преставилась к Жениху своему, Христу. Видя неповинную смерть сих мучеников, некто Феоктист, присутствовавший там, очень сожалел о них и, воспылав сердцем к Богу, припал к святому Киприану и, лобызая его, объявил себя христианином. Вместе с Киприаном и он тотчас был осужден на усечение. Так они предали свои души в руки Божии; тела же их лежали шесть дней не погребенными. Некоторые из бывших там странников тайно взяли их и отвезли в Рим, где и отдали одной добродетельной и святой женщине, по имени Руфине, родственнице Клавдия кесаря [19] . Она похоронила с честью тела святых Христовых мучеников: Киприана, Иустины и Феоктиста. При гробах же их происходили многие исцеления притекавшим к ним с верою. Молитвами их да исцелит Господь и наши болезни телесные и душевные!

От художества волшебного обратився богомудре к познанию божественному, показался еси миру врачь мудрейший, исцеления даруя чествующым тя, Киприане со Иустиною: с нею же молися человеколюбцу Владыце, спасти душы наша.

15 октября 2012 г.

[1] Декий — римский император с 249 по 251 г.

[2] Антиохия — часто употребляемое имя городов. Здесь, вероятнее всего, разумеется Антиохия Финикийская, между Сирией и Палестиной, или же Антиохия Писидийская, на границе с Фригией, в западной часть Малой Азии.

[3] То есть языческий мудрец, в смысле ложного мудреца.

[4] Под именем «волхвов» или «магов» в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем, с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний и разных обманов и суеверий. Волшебство у язычников с древнейших времен было сильно развито; против него говорится во многих местах Священного Писания. По мнению многих учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои, иногда замечательные, чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.

[5] Карфаген — древнейшая, знаменитая колония финикийцев, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р. Х.; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене весьма сильно был развит языческий греко-римский культ, со всеми его суевериями, чародействами и «магическим искусством».

[6] Аполлон — один из наиболее почитаемых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца и умственного просвещения, а также благополучия общественного и порядка, охранителем закона, божеством предсказания будущего. Одним из главных мест его культа была, между прочим, долина Темпейская, в Северной Греции, расстилавшаяся у подошвы знаменитой в древности горы Олимпа.

[7] Олимп представляет собою собственно целую (юго-восточную) ветвь цепи гор, составляющей границу между Македонией и Фессалией, в Северной Греции. Олимп у древних греков почитался местопребыванием их языческих богов.

[8] Аргос — древняя греческая столица восточной области Пелопоннеса (южной Греции) — Арголиды; недалеко от него находился знаменитый храм языческой богини Геры.

[9] Гера (Юнона) почиталась древними греками и римлянами сестрой и женой главного их бога Зевса, наиболее возвышенной и почитаемой между богинями; считалась богиней земли и плодородия и покровительницей супружеств.

[10] Таврополь — собственно храм в честь богини Артемиды (Дианы — богини луны, почитавшейся также покровительницей свежей, цветущей жизни природы) на острове Икаре, в юго-восточной части Эгейского моря (Архипелага). Наименование этого места происходит от того, что греки приравнивая к Артемиде богиню древних обитателей Таврического полуострова — Тавров Орсилоху, называли ту и другую безразлично Таврополой.

[11] Лакедемон или Лакония — юго-восточная область Пелопоннеса (Южной Греции). Частнее это наименование обозначало главный город Лаконии, иначе Спарту, от которой сохранились теперь лишь небольшие развалины.

[12] Мемфис — древняя могущественная столица всего Египта — находился в Среднем Египте у Нила, между главной рекой и ее притоком, омывавшим западную сторону города. От блестящей столицы древнего Египта ныне сохраняются лишь самые ничтожные, скудные остатки при деревнях Метрасани и Моганнан.

[13] Халдеями назывались Вавилонские мудрецы и ученые, занимавшиеся науками, особенно астрономией и наблюдением светил небесных; они же были жрецами и магами, занимавшимися тайным учением, гаданием, толкованием снов и т. д. Впоследствии этим именем назывались, особенно на востоке, вообще всякого рода волхвы, волшебники и гадатели, хотя бы они были и не из халдеев, т. е. происходили не из Вавилона.

[14] По учению Священного Писания, в темном царстве злых отпадших духов есть свой главный начальник, которого Писание часто называет «князем бесовским», а также веельзевулом, велиаром, сатаною и т. д., явно отличая его от других бесов, которые изображаются как бы подвластными по отношению к нему. Вообще Писание различает злых духов по их степеням и силе их власти.

[15] В смысле — нового злочестивого волхва, чародея и послушного служителя диавола. Под именем Замврия здесь очевидно разумеется знаменитый древний египетский маг, о котором известно от древних классических писателей, прославившийся своими необычайными чарованиями и находившийся, по мнению отцов Церкви, в сообществе с темными бесовскими силами.

[16] Под именем «оглашенных» в древней церкви разумелись взрослые, желавшие принять крещение и приготовлявшиеся к нему через ознакомление с учением Церкви. Имея право входа в храм для слушания Священного Писания и поучений и даже присутствовать в начале Литургии (на Литургии оглашенных), они пред наступлением самой важной и существенной части Литургии — Литургии верных — должны были немедленно выходить из храма, о чем они громко и оповещались диаконом чрез возглас, и доселе сохраняющийся в Церкви при совершении Литургии.

[17] Асклипий, или Эскулап, — греко-римский бог врачебного искусства.

[18] Никомидия — город в Малой Азии. — От древней цветущей Никомидии доселе сохраняется много развалин, свидетельствующих о ее славном прошлом.

[19] Римский император Клавдий II царствовал с 268 по 270 г. — Кончина свв. Киприана, Иустины и Феоктиста последовала около 268 года.